ПНИ (* Психоневрологический интернат) - самое адское заведение, которое можно только придумать.
Взято отсюда:
ПНИ: психоневрологические интернаты
Мы все читали в “Архипелаге ГУЛАГ”, что каждому советскому человеку не раз случалось проходить вдоль каких-то высоких заборов, не задумываясь, что за ними мучают людей. Я тоже не раз проходил мимо одной такой ограды на промышленной окраине Петербурга в полной уверенности, что скрывающееся за нею краснокирпичное здание тоже какая-то фабрика. Открыла глаза мне только заграница: финский психолог Елена Вяхякуопус, в свое время закончившая Московский университет, объяснила мне, что за бетонной оградой прячут от наших глаз людей, страдающих различными формами умственной отсталости.
Елена, возглавляющая работу по ряду благотворительных проектов Европейской комиссии, вернулась в Россию лет десять назад с благородной миссией расселить эти самые ПНИ (психоневрологические интернаты) по небольшим общежитиям, которые позволяли бы их обитателям максимально включаться в нормальную жизнь, - как это уже сделано в Западной, и с недавних пор в Восточной, Европе.
Сделавшись членом Наблюдательного совета финско-российского проекта “Независимое проживание инвалидов”, я впервые увидел, каково их зависимое проживание. Сначала моему взору открылся абсолютно безжизненный асфальтовый двор, а затем гулкие больничные коридоры, по которым бесцельно бродили странноватые люди, обреченные изо дня в день, из года в год, до конца их и без того безрадостной жизни вот так и бродить взад-вперед с перерывом на больничный обед, чтобы после ужина быть запертыми в палатах, чтобы не докучать уменьшенному ночному персоналу. Сами палаты походили на вокзальные залы ожидания: пятнадцать - двадцать коек, составленных так, что прохаживаться там негде, можно только сидеть. Вот они там и сидят. Годами. Или бродят по этому царству теней, каким его представляли древние греки - по тому самому Аиду, в котором царю жилось хуже, чем погонщику на земле.
Так вот куда попрятали с глаз долой из сердца вон тех дурачков, которые раньше встречались в любой деревне: Но каждый, кто захватил те “нецивилизованные” времена, прекрасно помнит, что это были люди, способные радоваться, грустить, привязываться, а кое-кто из нас, включая автора, пока был маленьким, мог с ними даже и дружить. Да, мальчишки из будущих сволочей частенько их дразнили, но сами они это далеко не всегда замечали и, в общем, жили не так уж и плохо. Особенно если сравнить их жизнь с жизнью нынешних отверженцев, у которых нет права не только на какое-нибудь подобие интимности, но и вообще нет ничего личного - даже больничной тумбочки: свои нехитрые вещички каждый держит в полиэтиленовом мешочке в общем шкафу. И так до конца их единственной жизни, повторю, если кто-то еще не понял, что весь этот ужас творится в двух шагах от каждого из нас.
Спешу, однако, снять с себя подозрения в расхожем интеллигентском ханжестве - вся-де бесчеловечность творится оттого, что в мире мало благородных и чувствительных людей. Честно признаюсь: я сам не выдержал бы там и трех дней, а многие из “персонала” работают годами за такие суммы, называя которые вслух, ушам своим не веришь, и при этом улыбаются, помнят своих подопечных по именам, знают их привычки: И все же даже самые добрые из этих воспитателей тоже остаются пленниками стандартов, культивирующих фабрично-заводское отношение к “человеческому материалу”.
И родители, вынужденные отдать своих детей на эти фабрики, тоже пленники обстоятельств: если держать ребенка, страдающего умственной отсталостью, дома, кто-то из родителей обречен быть запертым с ним вместе практически в полной изоляции от социальной жизни (и связанных с нею доходов). И это при том, что далеко не все отцы выдерживают свалившуюся на них беду… С другой стороны, сдать ребенка в ПНИ - означает обречь его на тюремно-растительное существование, а себя на безысходные муки сострадания и раскаяния.
Вот между такими Сциллой и Харибдой помещают несчастных родителей наши гуманистические стандарты. А какие же стандарты стараются принести нам северные соседи?
Главный принцип: ментальный инвалид - такой же человек, как мы с вами, а потому с ним нужно не обращаться, как это нам, умным и сильным, кажется правильным, а помогать ему исполнять его собственные желания. Притормаживая их лишь там, где это грозит серьезной опасностью или заведомой неудачей. Однако возможности каждого из них, равно как и каждого из нас, заранее неизвестны, их выявляет лишь реальная жизнь, исполненная бесчисленных удачных и неудачных попыток. Но в результате огромная часть тех, кто у нас без всякого преступления приговорен к пожизненной изоляции, ведет практически полноценную жизнь: они выполняют немудрящую, но неплохо оплачиваемую работу из тех ее разновидностей, ради которых Запад и вынужден расширять иммиграцию, живут в отдельных квартирах, обзаводятся “спутниками жизни” под эпизодическим присмотром не воспитателей, но помощников. Интернаты там сохраняются лишь для самых тяжелых, а все, кто хоть в какой-то степени способен себя обслужить, живут в комфортабельных общежитиях, располагают отдельной комнатой и ключом от нее, гуляют, развлекаются как умеют и опять-таки берут столько суверенитета, сколько могут осилить. Я их видел и хорошему их настроению могу только позавидовать.
При этом в деньгах государство ничего не проиграло, поскольку благодаря самостоятельности инвалидов сняло с себя значительную часть расходов.
У нас же в Петербурге в результате почти десятилетних усилий и сотен тысяч потраченных евро - нет, сделано, строго говоря, немало, и, самое, может быть, главное - подтаял и сдвинулся глетчер бесчеловечных догматов.
И даже откололся от огромного ПНИ сравнительно небольшой загородный интернат с двухместными комнатами, сразу же улучшивший содержание тех счастливчиков, которые туда попали. И все-таки “содержание” осталось “содержанием”, а не максимально самостоятельной жизнью. Отгороженность забором сменилась отгороженностью расстоянием. От потенциальных рабочих мест и даже от родителей. Кстати, многие из интернатских ребят вполне могли бы жить и с родителями, если бы специальные службы, давно существующие в Европе, брали на себя часть родительской нагрузки.
Справедливости ради надо сказать, что и у нас появились центры дневного пребывания инвалидов - так сказать, ростки нового. Однако они заглохнут, если их не будет поливать государство. А наши зарубежные благодетели (пишу это слово без малейшей иронии) слишком полагаются на общественные организации, ибо, согласно первому догмату либерального катехизиса, государство - это всегда бесчеловечность, коррупция и прочие мерзости, а общественная организация, напротив, - гуманность, демократия и прочие прелести. Однако в реальности общество и государство могут расти только вместе, опираясь друг на друга.
Так было и у наших соседей: инициаторами нового отношения к ментальным инвалидам были их родители, построившие первые дома поддерживаемого проживания на собственные средства. Но нынешняя поражающая воображение система возникла только тогда, когда инициатива энтузиастов переросла в специальное законодательство.
А вот почему российские общественные организации оказались на такое не способны - это тема для отдельной статьи.